Jak se rozmanitost kultury stále zvyšuje, lidé se často ptají: „Co říká Bible o pohřbu?“ Existovaly v Bibli pohřební zvyky, které mohou poskytnout vhled a vedení pro pohřeb dnes? Starý i Nový zákon zobrazují symboliku vyjadřující úctu k smrti. Pohřební zvyky odrážely názory kultury na smrt a posmrtný život.
Co říká Bible o pohřbu?
Mrtví věřící si zaslouží náležité a uctivé zacházení ve Starém i Novém zákoně. Biblické odkazy spíše vykreslují popisný obrázek pohřbu, než nabízejí náčrt technických postupů. Dokonce i písemná zmínka o popisu používala jemné výrazy z úcty a cti.
- „Ležel se svými otci“ ( 1 Král 14:21; 2 Chr 12:16 ) indikoval přirozenou smrt.
- „Byl shromážděn ke svému lidu“ ( Gen 25: 8; Dt 32:50 ) byl považován za popis setkání s předky a naznačil pokračování života až za hrob.
- 20 nejlepších pohřebních písní, ke kterým se lidé budou vztahovat
- Knihy o smutku za mrtvě narozeným dítětem
- Galerie dárků pro truchlící
Zůstat nepochovaný byl považován za hanebný, dokonce i za znamení božského trestu ( 1 Král 14:11; Ža 78: 3; Jer 7:33 ).
Pohřební zvyky v biblických dobách
V Bibli jich bylo několikzvyky pro pohřeb. Tradice potvrdily, že poté, co člověk vydechl poslední dech, byly oči zavřené a zavřené (Gen 46: 4). Zákon vyžadoval, aby k pohřbu mrtvých došlo ve stejný den, před západem slunce (3. Mojž. 10: 4; Dt 21:23) . To bylo provedeno částečně z hygienických důvodů a také ze strachu před znečištěním (4. Mojž.19: 11--14). Zvyk diktoval mrtvé oblečené do pohřbu, často ve svém oblíbeném každodenním oblečení (Ezek. 32:27; 1. Sam. 28:14). Po smrti nastal čas smutku pro rodinu a blízké přátele, často v rodinném domě (Jan 11: 17-20) .
Raná biblická pohřebiště
Na začátku Bible došlo k pohřbu v místě smrti. Ideální umístění poskytlo místo zabezpečené poblíž stromu. Rebekina sestra Deborah byla pohřbena poblíž Betelu ve stínu dubu (Gen 35: 8) . Strom znamenal božskou přítomnost. Pohřeb stromem vyjádřil touhu po pokračování života a strom si uctil památku jednotlivce. Od doby rajské zahrady a „stromu života“ (Gen 2: 9) byl strom spojen se životem za hrobem.
Další biblická pohřebiště
Později se Starý zákon často zmiňuje o touze Izraelitů být pohřben na rodinném pohřebišti. To se často dělo ve vyšších oblastech, vytesaných do kamenů nebo jeskyní. Jedním z takových příkladů je jeskyně Machpelah v Hebronu.
- Abraham koupil tento web od Efrona Hetejského v době smrti jeho manželky Sarah (Gen 23) .
- Když Abraham zemřel, jeho děti Isaac a Ishmael uložili jeho tělo k odpočinku ve stejné hrobce (Gen 25: 9) .
- Jacob zase pochoval své rodiče Izáka a Rebeku a svou vlastní manželku Leah (Gen 49:31) .
- Jacobovo tělo bylo pohřbeno s otcovým tělem na základě jeho vlastní žádosti (Gen 49:29; Gen 50:13) .
- Jacobův syn Joseph slíbil své rodině, že jeho ostatky budou zachovány, aby mohly být přeneseny zpět do jeho vlasti a řádně pohřbeny s rodinou, až se Izraelité nakonec vrátili z otroctví v Egyptě (Gen 50:25).
Pohřební koření v biblických dobách
V době Nového zákona zahrnoval proces pohřbu a smutku více rituálu. Krátce po smrti přišli členové rodiny truchlit a připravit tělo na pohřeb. Tělo bylo umyté a poté pomazané různými oleji a kořením. Tělo by pak bylo zabaleno do bílého plátěného hrobu, který obsahoval také koření (Jan 19: 39--40) . Koření často zahrnovalo:
- Myrha, guma z arabských stromů, o které je známo, že je velmi voňavá (Jan 19:39)
- Aloe, voňavé dřevo často mísené s myrhou (Jan 19:39)
- Balzám nebo balzám na Gilead, rostlinu, která rostla na pláních Jericha a horkých údolích jižního Izraele
- Sammim je obecný hebrejský výraz pro aromatické látky používané při přípravě olejů a koření
- Na směs kadidla a koření dohlížela určitá skupina levitů (1 Chr 9: 29-30)
Období smutku po pohřbu
Rodina a přátelé se shromáždili na intenzivní období smutku (Zach 12: 12-14) . Doba intenzivního smutku se pohybovala od tří do sedmi dnů, v závislosti na konkrétních okolnostech rodiny. Lazar byl v hrobce čtyři dny, když dorazil Ježíš, aby našel přátele a rodinu, kteří se ještě shromáždili (Jan 11: 17-19) . Po zapečetění hrobky trvala doba vzpomínky a smutku celkem 30 dní.
Pohodlí a podpora ze strany komunity
Komunita se shromáždila, aby podpořila rodinu, která po sobě zanechala smutek. Proces pohřbu všem připomněl jejich vlastní členy rodiny, kteří v minulosti zemřeli. Časy reflexe učinily ze smrti významnou a cennou dobu v životě komunity. Domov zesnulého byl v době smutku považován za nečistý, takže v domě nebylo možné připravovat žádné jídlo. Sousedé by poskytovali jídlo ke konzumaci mimo dům nebo by pozvali rodinu k jídlu do svých domovů. Sousedé a rodina mohli společně sdílet vzpomínky na zesnulého, což rodině poskytlo pohodlí a sílu.
Říká Bible o návštěvě hrobů?
Bible dokonce popisuje návštěvy hrobů jemným způsobem, který ctí mrtvé. Bible uvádí: „Ráchel tedy zemřela a byla pohřbena na cestě do Efraty (tj. Do Betléma). Jacob nad jejím hrobem postavil sloup a dodnes tento sloup označuje Rachelinu hrobku. “ (Gen 35: 19-20 ESV) . Fráze „dodnes tento sloup označuje Rachelinu hrobku“ naznačuje, že se jednalo o pokračující památník a lidé měli navštívit a zastavit se nad přemýšlením.
Nejslavnější biblický příklad návštěvy hrobu
Po Ježíšově smrti v Novém zákoně bránilo slavnostní zachovávání Pesachu a Sabatu návštěvě hrobky jakoukoli rodinou nebo přáteli. Bible zaznamenává činnosti, které poskytují potvrzení procesu pohřbu a návštěvy. Když uplynula sobota, ženy šly k hrobu, aby pomazaly tělo Ježíše (Marek 16: 1) . Luke naznačuje, že ženy připravily koření předem (Lukáš 24: 1) . Jejich úkoly začaly brzy po východu slunce (Marek 16: 2).
Co říká Bible o kremaci a pohřbu?
TheBible nedefinuje kremacijako preferovaný prostředek k prolínání těla. V Novém zákoně však neexistuje žádný zákaz postupu. Existují příklady těl, která byla zpopelněna a zbývající kosti byly pohřbeny. K tomu došlo, pokud byla těla v době smrti nějakým způsobem zmrzačena.
- Saul a Jonathan (1. Sam. 31: 11--13)
- Achan a jeho rodina (Josh 7:25)
Popel k popelu
Fráze 'popel popelu prach prachu„může to znít jako biblický verš, ale ve skutečnosti pochází od pohřební služby uvedené v Kniha společné modlitby. Tato služba nachází svůj základ na verších z Bible (Gn 3:19; Gn 18:27; Job 30:19) . Tento koncept je tématem celé Bible.
- Bůh stvořil člověka z prachu země (Gen 2: 7).
- Bůh říká Adamovi, „jsi prach a do prachu se vrátíš“ (Gen 3:19).
- Solomon shrnuje „Všichni jsou z prachu a prach se vrací“ (Eccl 3:20).
- Abraham, mluvící k Bohu, se ptá: ‚Kdo jsem, ale prach a popel? ' (Gen 18:27).
- Přikrytí v pytlovině a popel přineslo smutek a pokání (2. Sam 13:19; Ester 4: 1–3; Iz 58: 5; Da 9: 3).
Rozhodování na základě biblické tradice
Rozeznání biblických faktů z tradic a pohledů na pohřeb a kremaci může truchlící rodině pomoci učinit informovaná rozhodnutí. Volby, které potvrzují víru a respektují mrtvé, přinášejí během procesu smutku útěchu a povzbuzení.
